Hôm nay, trước lời tố cáo của những người Pha-ri-sêu, Đức Giê-su giải thích ý nghĩa đích thực của việc nghỉ ngày Sa-bát, bằng cách đưa ra một sự kiện trong Cựu Ước (x. Đnl 23,26): “Các ông chưa đọc chuyện ông Đa-vít đã làm (…) hay sao? Ông vào nhà Thiên Chúa, lấy bánh tiến, ăn và cho các bạn đồng hành ăn nữa?” (Lc 6,3-4).
Hành động của Đa-vít đã báo trước giáo huấn mà Đức Ki-tô muốn truyền đạt trong đoạn Tin Mừng này. Ngay trong Cựu Ước, Thiên Chúa đã thiết lập một trật tự giữa các giới luật của Lề Luật, để những điều có tầm quan trọng thấp hơn phải nhường chỗ cho những điều quan trọng hơn.
Mời xem thêm: Thầy đến kiện toàn lề luật
Vì thế, chúng ta có thể hiểu rằng một giới luật mang tính nghi lễ, như điều mà chúng ta đang nói đến đây, có thể được tạm gác lại khi nó xung đột với một đòi hỏi của luật tự nhiên. Luật giữ ngày Sa-bát không thể quan trọng hơn những nhu cầu căn bản để con người duy trì sự sống.
Trong đoạn Tin Mừng này, Đức Ki-tô dạy cho chúng ta biết ý nghĩa của việc Thiên Chúa thiết lập ngày Sa-bát: Thiên Chúa đã thiết lập ngày ấy vì lợi ích của con người, để con người có thể nghỉ ngơi và dành thời gian trong bình an, niềm vui để thờ phượng Thiên Chúa.
Thế nhưng, cách giải thích của những người Pha-ri-sêu đã biến ngày Sa-bát thành một ngày đầy lo âu và căng thẳng, bởi vô số những quy định và điều cấm đoán.
Ngày Sa-bát được thiết lập không chỉ để con người nghỉ ngơi, mà còn để con người tôn vinh Thiên Chúa. Đó chính là ý nghĩa đích thực của lời Đức Giê-su: “Ngày Sa-bát được làm ra vì con người” (Mc 2,27).
Mời xem thêm: Hãy nghỉ ngơi trong Chúa!
Hơn nữa, khi Đức Giê-su tuyên bố mình là “Chúa của ngày Sa-bát” (x. Lc 6,5), Người công khai cho thấy rằng Người chính là Thiên Chúa đã ban giới luật ấy cho dân I-sra-el, qua đó khẳng định thần tính và quyền năng phổ quát của mình.
Vì thế, Người có quyền thiết lập những luật lệ khác, cũng như chính Đức Chúa Cha đã làm trong Cựu Ước. Đức Giê-su có thể tự xưng mình là “Chúa của ngày Sa-bát”, bởi vì Người là Thiên Chúa.
Chúng ta hãy xin Đức Trinh Nữ Ma-ri-a giúp chúng ta tin và hiểu rằng ngày Sa-bát thuộc về Thiên Chúa, và việc nghỉ ngơi trong ngày ấy là một cách thức — phù hợp với bản tính con người — để tôn vinh và kính trọng Thiên Chúa Toàn Năng.
Như Thánh Gio-an Phao-lô II đã viết: “Sự nghỉ ngơi là một điều “thánh thiêng””, và là một cơ hội để “ý thức rằng tất cả đều là công trình của Thiên Chúa”.
Cha Austin Chukwuemeka IHEKWEME
(Ikenanzizi, Nigeria)